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现今社会中有不少人似乎得了一种精神上的盛行病，那就是变得越来越要体面，但却又越来越粗鄙。这是由于“荣誉”与“不荣誉”之间的界线变得模糊不清，甚至荡然无存。有人把这种粗鄙称为“不要脸”，也就是人们常说的寡廉鲜耻、不知羞耻。
其实与“要体面”同生共长的“不要脸”并不是没有羞耻感，而是不知道什么是该羞耻的，什么是不应羞耻的。粗鄙是一种羞耻心像癌症一样的病变，这种病变在特定的被污染的社会情况中特别容易发生，就像污染了的自然情况容易诱发癌症病变一样。例如，在一般的文明社会里，“绅士风度”是一件有体面的事情，以绅士风度待人接物也是体面人会自然而然地要求自己的行为。但在一些时期“绅士”成了运动的工具，而运动者又以越粗鄙越庆幸为行为准则，在这样的社会情况中就泛起了一种新型的“有体面”与“要脸”的关系：粗鄙不仅不再是“不要脸”，而且是有觉悟、混得开的事，不仅如此，甚至还能为粗鄙者带来特别“有体面”的头衔、荣誉称呼、职位或职位，让他们成为“乐成人士”。
这种“乐成人士”的传人之后会把施展才气的领域从政治转向了经济，祝东力曾这样形貌他们粗鄙化的乐成：“一口糙话、一身匪气，这才是‘爷们儿’，是吃得开、混得好的标志。粗鄙化——粗野、陋俗，是当今世俗社会的主流价值。
粗鄙代表‘强悍’、‘有气力’，彰显着粗鄙者的‘有胆儿’、‘拔份儿’”。在一个缺乏社会正义、价值观紊乱的社会情况中，适者生存的森林规则支配着人们的行为，“人自为战，文雅、谦和、友善等等，似乎直接等同于懦弱无能。出门在外，没几分流氓气，是很难混的。
粗鄙的言行和仪范，表示着在无序竞争中较高的生存和乐成概率。这已经成为当今时代的一种团体无意识。”一个社会整体越缺乏是非价值，越不正派，不知耻之人就会越发斗胆地发无耻之言、行无耻之事。
任何一个社会里都市有粗鄙之事，在一个有正派价值的社会里，粗鄙是一件难看的事，对自己的粗鄙行为致歉则是一件有体面的事情。然而，在一个丢失了正派价值的社会里，粗鄙变得义正辞严，而社会中许多人对粗鄙的人和事则要么熟视无睹，要么无可怎样，粗鄙于是也就越发放肆。中原的粗鄙化已经成为一种文化病和一种社会病。在粗鄙化的社会里，人必须习惯粗鄙才气生存，因此会变得很皮实，这就像在污染的情况中，人都市变得特别能“抗毒”一样。
这种对情况的适应虽然显示了特殊的生存调适能力，但未必是一件好事。中原有一段时期，千千万万的人随时都在被羞辱，在难看，以至难看成了一件稀松平常的事情，效果差不多整个社会都变得一样不要脸。
不少人因为“要脸”，因为忍受不了无端羞辱而自杀。而那些能够经受不公看待和千般羞辱而忍耐着存活下来的，都是特别皮实的人。
然而，他们的皮实恰恰资助积淀了中原文化中千百年来的那种唾面自干和隐忍苟活。小我私家的粗鄙化与公共权力的粗鄙化往往如影相随。
人们在社会生活中被强横的权力粗鄙地看待（被蔑视、羞辱、没有尊严、不受尊重、公民权和产业权得不到保障），无处说理也无理可说，久而久之便会因人格贬损而在心理和行为上发生“自鄙失常”。这种失常经常体现在自鄙者的自我称谓上，例如，nigger（黑鬼）本是是一个侮辱性的字眼，然而，这个字却会频频泛起在职位低下的黑人们的相互攀谈中，成为一种有意识的弱者群体维系。在中原，“屁民”，“草民”、“屌丝”也在成为这样的字眼。
用这样的称谓来自嘲和自我矮化，也许是为了寻求一种人格心理上的自我掩护，它可以使当事人用适应和习惯矮化的方式，来把矮化的实际伤害降低到最低水平。然而，这种先是对矮化的游戏性的自嘲和脱敏，却可能不幸酿成一种真正的麻木和屈从，也使矮化之人酿成了不折不扣的侏儒。
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